常欢喜，常悲啼

如来赞叹品第六

ěr shí shì zūn jǔ shēn fànɡ dà ɡuānɡ mínɡ ， biàn zhào bǎi

尔 时 世 尊 举 身 放 大光 明， 遍 照 百

qiān wàn yì hénɡ hé shā děnɡ zhū fó shì jiè 。 chū dà

千 万 亿 恒 河沙 等 诸 佛世 界。 出 大

yīn shēnɡ， pǔ ɡào zhū fó shì jiè yī qiè zhū pú sà

音 声， 普 告 诸 佛世 界 一 切 诸 菩 萨

mó hē sà， jí tiān 、 lónɡ 、 ɡuǐ 、 shén 、 rén 、

地狱名号品第五

ěr shí pǔ xián pú sà mó hē sà bái dì zànɡ pú sà

尔 时 普 贤 菩 萨摩 诃 萨 白 地 藏 菩 萨

yán ： rén zhě， yuàn wèi tiān lónɡ sì zhònɡ， jí wèi

言 ： 仁 者， 愿 为 天 龙 四众， 及 未

lái xiàn zài yī qiè zhònɡ shēnɡ， shuō suō pó shì jiè ，

来 现 在 一 切 众 生，说 娑 婆 世 界，

jí yán fú tí zuì kǔ zhònɡ shēnɡ， suǒ shòu bào chù ，

http://xm.2000y.net/416253/index.asp?xAction=xReadNews&NewsID=680

http://xzd.2000y.net/mb/2/ReadNews.asp?NewsID=531923

禅宗公案：

一日，百丈禅师升堂讲法完毕后，众僧皆以退下，独有一老者站著不走，禅师便问其原因。  
老者回答∶“我现在是一只野狐，并非人类。因在很久以前曾在百丈山修行，当时一位学问僧问我∶‘大修行的人还落因果吗？’我回答∶‘不落因果。’因此后来便落入畜牲道五百年，至今仍身为狐身，因慕大师修为，特请大师开示。”  
百丈禅师默许了。  
于是老者合掌问道∶“大修行的人还落因果吗？”  
禅师回答∶“不昧因果。”  
老者当下大悟，行礼告退。次日，禅师在后山岩洞中发现一狐身，便用往生之礼葬了。  
        修行之人若是以超脱因果为目

阿弥陀佛，谢谢您，给众生的净土,让众生得解脱。
阿弥陀佛，谢谢您，给众生的希望,让众生不彷徨。
感恩您，我愿意献出一生，宏扬佛法，这条路一直往前去！
感恩您，我愿意献出一生，普渡众生，生生世世走下去！
阿弥陀佛，阿弥陀佛,我会生生世世追随您！
阿弥陀佛，阿弥陀佛,我会不断念下去！

yán fú zhònɡ shēnɡ yè ɡǎn pǐn dì sì

阎浮众生业感品第四

ěr shí dì zànɡ pú sà mó hē sà bái fó yán ：

尔 时 地 藏 菩 萨摩 诃 萨 白 佛 言 ：

shì zūn ， wǒ chénɡ fó rú lái wēi shén lì ɡù ，

世 尊， 我 承 佛 如来 威 神 力 故 ，

biàn bǎi qiān wàn yì shì jiè ， fēn shì shēn xínɡ ，

遍 百 千 万 亿 世 界， 分 是 身 形 ，

ɡuān zhònɡ shēnɡ yè yuán pǐn dì sān

观众生业缘品第三

ěr shí fó mǔ mó yē fū rén ， ɡōnɡ jìnɡ hé zhǎnɡ

尔 时 佛 母 摩 耶夫 人， 恭 敬 合 掌

wèn dì zànɡ pú sà yán ： shènɡ zhě ， yán fú zhònɡ

问 地 藏 菩 萨 言 ：圣 者， 阎 浮 众

shēnɡ ， zào yè chā bié ， suǒ shòu bào yìnɡ ， qí

生， 造 业 差 别， 所 受 报 应， 其

fēn shēn jí huì pǐn dì èr

分身集会品第二

ěr shí bǎi qiān wàn yì bù kě sī 、 bù kě yì

尔 时 百 千 万 亿不 可 思 、 不 可 议

、 bù kě liánɡ 、 bù kě shuō wú liànɡ ā sēnɡ qí

、 不 可 量 、 不可 说 无 量 阿 僧 祇

shì jiè ， suǒ yǒu dì yù chù ， fēn shēn dì zànɡ

世 界， 所 有 地 狱处， 分 身 地 藏

晋散骑常侍新蔡干宝令升撰

        虽考先志于载籍，收遗逸于当时，盖非一耳一目之所亲闻睹也，又安敢谓无失实者哉。卫朔失国，二传互其所闻，吕望事周，子长存其两说。若此比类，往往有焉。从此观之，闻见之难，由来尚矣。夫书赴告之定辞，据国史之方册，犹尚若此；况仰述千载之前，记殊俗之表，缀片言于残阙，访行事于故老，将使事不二迹，言无异途，然后为信者，固亦前史之所病；然而国家不废注记之官，学士不绝诵览之业，岂不以其所失者小，所存者大乎。今之所集，设有承于前载者，则非余之罪也。若使采访近世之事，苟有虚错，愿与先贤前儒，分其讥谤。及其著述，亦足以发明神道之不诬也。群言百家，不可胜览；耳目所受，不可胜载。亦粗取足以演八略之旨，成其微说而已。幸将来好事之士，录其根体，有以游心，寓目，而无尤焉。